nono0931 2008-3-10 11:30 AM
今日泰國佛教風貌
[size=3]當前泰國佛教徒約佔泰國總人口的百分之九十五，僧團約有廿八萬人，其中比丘約十八萬，沙彌十萬。寺院約二萬五千座，平均每一個鄉有一座寺院。屬於王室的寺院有一百多座。法宗派(Thammayut Nikai)主要流行於王室人員為首的貴族階層信徒中，該派自稱「符合佛法的部派」，因此看重經典，強調要行解雙優，既要掌握經論也要嚴格持戒，嚴格規定受戒的地點、程序、儀式，僧人在頌經時要嚴格區別送氣音和不送氣音，規定雙肩披覆僧衣，尤其對奉守「不持金銀戒」非常認真，現有寺院一千多座。此派僧侶在國內居於少數，但掌握了上層僧伽的領導權，其成員又多是王室人員和貴族，因之有相當的實力，在國內外有一定影響。大宗派(Maha Nikai) 主要流行於廣大民間的信徒中，為泰國佛教歷史最久的宗派。此派僧人持戒較寬，允許僧人抽煙，嚼檳榔及接觸金銀錢財等，在國內有二萬四千座寺院，分為泰北、泰南、泰中三部分，與法宗派合在一起統稱國內僧團四大部。大宗派僧人眾多，有深厚的群眾基礎，是泰國佛教發展的中堅力量。法宗派和大宗派各有自己的僧王和行政系統，雙方和平相處，共同發展。此外，與其它南傳國家一樣，泰國也有部分剃髮的優婆夷，她們身穿白衣，持八關齋戒，在寺院出家，接受比丘的指導，如有必要隨時可以蓄髮還家。由於泰國僧團不承認她們是比丘尼，所以這些優婆夷雖精進持戒，生活嚴肅，但地位仍然很低。她們不可托缽，不能單獨經營佛堂，不可和比丘共坐，不可大聲說話。[/size]
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泰國佛教協會是泰國現今最大的在家人組織。該組織成立於一九三三年，最初稱弘法會，五十年代改今名，一九六○年總部定居曼谷，現在泰國地有七十個分會。該會以宏揚佛法為宗旨，專門成立了自願弘法團，到全國各地宣傳佛法，規定每星期四下午是實踐禪定日，星期六下午是討論佛法日，還從事慈善事業，向國外宣教，與國外佛教組織建立經常聯系。協會用泰文出版《佛法》月刊，用英文出版《吠舍雌節》專刊和《法言》書刊。一九五○年協會參加了世佛聯發起的會議，成為世佛聯主要成員，協會會長擔任了世佛聯主席達幾十年之久，至今仍然如此。[/size]
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泰國佛教青年會於一九五○年成立，一九六○年泰國王御許「皇家監護」，故全稱「皇家監護泰國佛教青年會」，在泰國有七十三個分會。青年會以團結全國青年佛教徒為己任，並組織他們開展各項弘法利生的活動，開辦星期日佛法學校，組織年青人討論佛教問題。一九六六年參加世佛聯，也是世青佛聯的成員，參與很多世界性佛教活動，例如對印支三國和非洲難民開展救濟工作等。[/size]
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佛陀達沙創建的解脫園至今已有幾十年的歷史，並成為當代泰國佛教界最有影響的僧侶組織之一。解脫園位於南泰差耶(Chaiya)的一片森林裡，佔地約一百五十英畝。在這裡生活的僧侶實行農禪並作的制度，與一般泰國僧侶不參加勞動的傳統習俗不同。園內僧人居住在粗陋簡樸的住宅裡，但是他們活動的公共場所卻是現代化的。在現代化建築「精神劇院」裡擁有現代設備的大型視聽室，墻上佈滿了取自佛教題材的壁畫。佛教展覽館擺滿了各式精美的佛教工藝品，富麗堂皇。因此解脫園內充滿了原始佛教古風和現代化的反差，表現了兩者之間的矛盾與融和。[/size]
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一九七○年成立的查摩凱基金會是由佛教僧侶組織起來的提倡現實精神與利益的經濟實體。該組織在特摩差侑的改革理論指導下，標榜實行新的宗教實踐，關注經濟上取得的成果和效益。基金會擁有大筆資金，並將其投資到製藥、出版、印刷、土地、旅館、旅游、石油等盈利行業，取得豐盛的收入。為了籌集更多的資金，基金會還在國內主要城市實行定期募捐活動，規定每周六早上是募捐日。僅一九八六年的一個周六早上，就募集到二千二百美元的捐款。他們還利用現代信息科技和廣告等新聞媒介，廣泛進行宣傳，爭取更多的信徒和更多的施主，擴大影響，吸引投資。凡參加該組織的人都要求有一定的世俗教育水平，宣誓過一種與傳統寺院不同的生活，組織嚴密。上層僧人生活豪華，袈裟用瑞士進口布縫製，出門有高級轎車，據說甚至乘奔馳車進行募捐，為此受到人們的指責，斥之為對世人慷慨捐款的浪費和揮霍。[/size]
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一九七五年建立的山迪．阿輸克中心雖然也是近年出現的新的有影響的佛教改革派組織，但它與查摩凱基金會完全不同。該組織在浮特迪克的領導下，以勤奮工作、節欲自律，遵守原始簡樸道德生活為己任，信徒的捐助至少要經多次證明確屬發自內心，才被接受。但是由於此派在觀點上過激，特別是全面否定現存的佛教傳統，因此受到了傳統僧伽的反對，也受到泰國宗教當局和警察的監視。一九八四年泰國靈魂拯救高級委員會對其進行了審查，認定為非法組織，盡管中心做了申訴，並引經據典，證明並非違法，然而並沒有取得諒解，迫不得已只好與當局斷絕關係，建立自己的僧伽體系。隨著其信徒增加，組織規模擴大，政府開始重新認識其存在的現實。一九八八年八月靈魂拯救委員會重新審查了阿輸克中心，最後提出原諒中心所做的一切，接納浮特迪克和他所建立的寺院中心，但是又規定了浮氏本人只能在固定區域宣教。政府終於把該中心控制起來，同時又加強了限制，表明了這個中心具有潛在的勢力和相當的號召力及影響力。[/size]
