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歷史上的女強者

歷史上的女強者在我們中國人傳統的倫理道德中，女子無才便是德。婦人，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。三綱中明確提出「夫為妻綱」。男尊女卑是整個中國封建時代普遍認可的「真理」。然而，就像在自然中總會出現特殊一樣，封建歷史上卻也出現了許多的「女當權者」。女子奪權而為王的年代並不只有一時。
   我們知道在中華歷史上存在著唯一的女皇帝——武則天。然而就在當代近來的一些言論中，有些人認為中國歷史上的女皇應該是三個，即把漢初的呂後（呂雉）和清末的慈禧（葉赫納拉氏）也算在內。因為她們在各自時代的權力並不亞於武則天。這當然還沒有定論，畢竟她們兩個都沒有明確的稱帝。其實在歷史上像她們這樣掌過天下事的還有很多。戰國時代的趙太后，漢代的竇太后、鄧太后，西晉的虐後（賈皇后），清代的孝莊太后等都是掌過權的。
  當然在她們之中，有賢明的也有暴虐的。比如說呂後與虐後就是暴虐的代表，而孝莊就是賢明的代表。至於武則天，她已然為皇帝，慈禧的年代處於外族入侵，也難以定論。
  在剛才羅列的這些女性中，儒統時代之前的有趙太后、呂後；而少數民族出身的有蒙古族的孝莊和滿清的慈禧。無論她們出身如何，她們卻都或多或少地受到了「三綱」的影響，並對「三綱」產生了一定的影響。
「綱」即為網，三綱無非是方便籠絡人民與控制社會的工具。它存在著三重限制，而女人是受這種限制最大的，那麼這些女性中的王者到底是怎樣觸動了「三綱」呢？[size=0px]www1.la-forum7 x4 H- z; g1 f. T[/size]
   趙太后之事，我們從《戰國策〈觸龍說趙太后〉》中可以知曉。篇目雖然只是講的外交權謀之事，卻也能從其中的關係中獲取到「君臣、父子」的所在。其中最有名的一句話是：「父母之愛子，則為之計深遠。」這其中的父母為趙太后，子為長安君；君為趙太后，臣為觸龍。君令臣死，臣不敢不死；父令子亡，子不敢不亡。觸龍既然為臣，他就必須聽命於趙太后，即使是太后有錯，他也只能「勸說」；長安君為子，他也必須聽命於趙太后，他本身沒有權力決定自己的去留，所以觸龍是去勸太后，而非長安君。至於太后的掌權，也是在「夫死子幼」情況下才進行的，所以我認為趙太后對於三綱沒有太大的觸動。
   下面說一下呂後。呂後在專權後迫害劉姓子孫提拔諸呂在歷史上有「外戚專權」的意味。尤其是她對於戚夫人以及趙王劉如意的「懲罰」，更是讓人不可思議。然而，我認為她也只是稍微碰了一下三綱而已。卻沒有實際地觸動。在《史記〈呂後本紀〉》中記載有路人給呂雉母子觀相，說她以後大貴，而是以孝惠為貴。正所謂「母以子貴」。在後來劉邦奪得天下，最讓呂後耿耿於懷的便是存廢太子風波了。劉邦寵幸戚夫人與幼子如意，並有意立如意為太子，這對於呂後而言可是一個莫大的挑戰。最後還是靠留侯張良之計請出「商南四皓」才得以保全。可見她對於劉邦根本就毫無奈何。她也只有在劉邦離京平叛時以長安統帥自居。也顯示出她只臣服於劉邦一人。謀誅韓信顯示了她的謀略與膽識，但是她也只是用自己的聰明迎合了劉邦罷了。後來對於戚夫人的折磨與迫害劉姓子孫也是為了讓兒子孝惠坐穩江山。然而孝惠卻與她截然不同，母親是暴虐的，兒子是仁弱的，這就決定了她不可能實現孝惠的穩固江山。呂後在孝惠死後先後立了幾個傀儡，後來就不設皇帝，自己獨裁算了。儘管如此，她也只是在劉邦死後打破了她自己的「男尊女卑」，而她是以「君為臣綱」打破的，因為她就是實際的「君」。所以她也沒有破三綱。
罈子   同樣擁有著暴虐稱號的賈皇后是晉武帝司馬炎的兒媳。西晉的歷史顯得很亂也許就是因為後宮弄權的緣故。先是司馬炎寵幸楊艷竟連政事也聽她的，後來立了個傻瓜兒子，即晉惠帝，而惠帝的皇后賈氏先是利用楊艷父女得到後位，而後又與楊氏爭權，先處死了楊艷的父親，後又逼死楊艷，可謂機關算盡，也可以看出這個女人的狠辣。至於她當權後，更是淫亂後宮，廣抓青壯入宮。這其中發生的「八王之亂」與她是有絕對關係的。那麼她到底破了三綱了麼？首先楊氏父女在司馬炎當政時惑亂朝廷，她後來除之應該是好事，但是畢竟楊艷是她的婆婆，她似乎打破了「父為子綱」。可是她卻是相對楊氏有過之而無不及。她抓「男丁」充當後宮的「性服務者」，打破了「男尊女卑」，可也只是對於她自己而言；她玩弄其夫，似乎打破了「夫為妻綱」與「君為臣綱」，可是假如皇帝不是傻子呢？那就沒法定論了。虐後的行為是為世人所不容的，固然她形式上衝破了三綱，卻也把西晉王朝弄得亂七八糟。
   下面我們說一下武則天。為什麼她可以稱帝，並能維持很長一段時間的太平呢？作為中國歷史上唯一的女皇帝，她當然有她的獨到之處。首先她在唐高宗活著的時候就破了「兩綱」，而後她在稱帝之後又恢復了「一綱」。我們知道李唐王朝本為鮮卑拓拔氏，他們為了獲得漢人的民心，冒稱是李耳之後。道教在唐朝獲得了很大的發展。武則天在太宗時期曾經因為惑政而被趕去做尼姑，後來唐高宗即位還俗入宮，登上後位後就一直和高宗爭奪權力。高宗依靠道教徒的勢力，而武則天依靠佛教徒的勢力，互相鬥爭。武則天先後好幾次燒燬道教經典，勒令道士改和尚。高宗皇帝死後，她也是先立了幾個兒子，後來乾脆自己稱帝。從中我們可以看出，武則天是不遵守「夫為妻綱」與「君為臣綱」的。可是在她稱帝后，她便成為了「君」，所以她又利用了「君為臣綱」進行她的統治。因為她知道身為君王，必須要穩固統治，她於是便不再那麼崇信佛教與迫害道教了，對於儒教她開始利用，為了她的統治。她也知道遵循歷代王朝的統治規則：「內儒外法，調之以佛，濟之以道」。所以武則天巧妙的利用了三綱。[size=0px]" D# w1 c. N4 w7 X0 @[/size]
   而清末的慈禧葉赫納拉氏據說是與愛新覺羅氏爭過王權的後裔，按照清廷的規定是不允許這一族人進宮的。可是她進來了，並奪得了清末近半個世紀的權力。她巧妙地利用「父為子綱」限制了「君為臣綱」。對於「夫為妻綱」的理解，她是絕對遵守的。她不認為婦女可以違背丈夫。但是她說自己不是女人，是「老佛爺」，她已然不是普通的女人，而是近乎於神的。
  總之，這些女性都對三綱產生了影響，可是她們無論對三綱是怎樣地衝擊，卻都只限於自己本身。更大程度上來說，她們根本就沒有把自己當作過女人，她們天生而來的野心與權謀使得自己擺脫了很多的束縛，但整個封建社會依然在三綱五常的調理下發展。她們就像是歷史的流星，為這廣漠的夜空閃出了幾道亮光。