x36x36x36x36x36 2008-7-19 11:46 PM
一代女皇之路~武則天
一代女皇之路~武則天[font=標楷體][size=4][color=indigo] 古[size=4]中國[/size]的先哲們把這歸因於“天道”，冥冥中自有一股神秘的超自然力量，在推動著曆史的車輪，見證著塵世間一切生死榮枯。“天命當興”、“氣數已盡”，這樣沈重宿命的話語，一直回蕩在華夏曆史數千年的時空之中。力拔山兮氣蓋世的西楚霸王，便曾對著烏江的滔滔逝水，發出過“天亡我也，非戰之罪”的慨歎。縱然英雄蓋世，無奈形勢比人強的蒼涼與悲壯，彌漫著一頁頁的青史黃卷。然而，在中國曆史上，也從來都不缺另一種聲音，那是王侯將相甯有種乎的激越呼聲，那是我命由我不由天的狂放自信。於是，有人匍匐在天命的腳下，爲不可揣度的天意而惶懼顫栗；有人更改名字稱號以順應天命，期望能由此帶來非分的功名和富貴；但也有這麽一些人，他們自己創造預言，編織谶緯，一把扯過天命來爲自己服務。不同的性格，構築起不同的人生，也爲曆史的發展，平添了無數莫測的變化。是的，曆史人物都有他的局限性，都不能超越他所在的大環境，但的確有這麽一些人，通過自己的不懈努力，在一定程度上改寫了自己的命運[/color][/size][/font][font=標楷體][size=4][color=indigo]，甚至他人的命運。他們不能戰勝“命”，但卻能把握“運”，他們不能超越時代，但他們成功地超越了自我。[size=0px]TVBNOW 論壇) W# t8 k% J8 J1 E4 ^" i[/size]
武則天就是這樣一個人。我們盡可以分析說是唐代社會對於婦女的寬容讓她有了出位的條件，或者說是高宗身體不好才給了她機會，或者幹脆說是長期受壓抑的庶族地主要奪取政權，所以把她推到了前台，但無可否認的是，她的成功至少有七成應歸結於她自己非凡的才能和手段。她的從政之路血腥殘忍而又充滿傳奇色彩，留下的評價也是毀譽不一，但不管你是崇拜她還是唾棄她，都無法不正視她的存在。她是中國曆史上唯一的女皇帝，是第一個，也是最後一個。在她前面，有不少掌握實權的皇後太後，但都沒有這樣的膽量改換旗號正式稱帝，在她身後，也有無數效颦者躍躍欲試，但即使是在婦女地位較高的唐代，也再沒有人能問鼎成功。這段曆史一直讓我很感興趣，初中時曾經寫過一首關於唐朝的打油詩，其中有這麽幾句：“則天回首紫微暗，獨坐金殿稱風流。當世多少奇男子，對此莫敢不低頭。”有時候真的很好奇，想知道這個在千百年後依然讓很多人感覺尴尬的女子，到底是什麽樣子的，在當時人的心目中又是怎麽樣的。她的身邊，有祖父被她殺害卻終身爲她盡忠的上官婉兒，心向李唐但還是爲武周勞心竭力的狄仁傑，倍受疼愛、老公卻被她活活餓死的太平公主，這些人是怎樣看她，對她又懷有怎樣的情感呢？這真是很有趣的事。曆史的魅力，就在於它給了你一個簡單的框架，同時又留給你無限想象的空間吧！
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然而隔了一千多年的風煙在來檢視這個青史中的女子，並不是件容易的事。爲現實政治服務，向來是中國官方史學的基本特點，但對於武則天來說，事情甚至更爲複雜。首先在於太宗高宗時期的史官許敬宗，其修史一向讓人評價不高，比如太宗曾經賜《威鳳賦》給長孫無忌，他寫成給尉遲敬德，因爲敬德是他的兒女親家，長孫無忌卻是他的政敵。因此許敬宗剛一去世，便出現了要求刪改實錄中不實之處的呼聲，並且立即得到了唐高宗本人的贊同並付諸實行。（此次改史，也牽涉到高宗後期帝後權力之爭，容後再述。）因此，如今我們看到的太宗後期及高宗時代的政爭，面目已經十分模糊，對於武則天的崛起過程，也就充滿了各種猜測。
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其二、武則天以周代唐女主天下殊爲不易，與儒家倫理傳統道理相悖，爲宣揚自己的“君權神授”和“王者不死”進行了轟轟烈烈的造神運動，留下了大量真真假假的傳說故事，無論是她的名字，還是出生甚至死後立碑，都流傳著各種說法，甚至可以說她的一生都籠罩在神話和傳說之中。[size=0px]tvb now,tvbnow,bttvb,tv series,tv drama,movie,bt,download8 t3 G( }! b( K' i7 t6 T9 |[/size]
其三、封建史家對於她的描述很可能是不公平的。比如《資治通鑒》裏面就充斥著一些自相矛盾的說法。流傳甚廣的武則天怕貓的故事，說她殘酷迫害王皇後和蕭淑妃，蕭淑妃臨死之前大聲詛咒來世必化爲貓，武則天爲鼠，生生扼其喉。據說武則天被這樣狠毒的詛咒嚇怕，自此宮中永不養貓。然而同樣是《通鑒》，又記載了長壽元年武則天如何調教貓和鹦鹉和平相處，並在大臣面前顯擺，結果貓當場把鹦鹉給吃了，讓她十分尴尬。（“太後習貓，使與鹦鹉共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鹦鹉食之，太後甚慚。”）大量妖魔化的記載，形形色色的傳說，究竟哪一個，才是真正的她？
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其四、建國之後，對於武則天的評價仍然是變化無常的。五十年代，史學界對武則天是基本否定的，岑仲勉的《隋唐史》說武則天在位二十一年，“實無絲毫政績可記”。六十年代，情勢爲之一變，武則天成爲儒法鬥爭推動曆史發展中進步的法家的代表，其曆史地位被提升到了一個前所未有的高度。郭沫若連續發表文章，全面肯定武則天，斷言“武後統治時代是唐朝的極盛時代”，井引用武則天自诩“知愛百姓而不知愛身”的話來證明她的德政。郭沫若的有些說法讓我們覺得很有趣，比如他說武則天“是維護均田制的，……遺憾的是從史料中找不出武後保護均田制的明令，但也找不出相反的證據。我揣想是由於站在反對武則天立場的史官們把它湮沒了”。郭沫若還提出了無字碑是武則天自己所立的說法，據說是武則天的遺願，表明是非功過任由後人評述。可是從現存的記載來看，從未提到過武則天的遺願包括立無字碑這項。文革過去，隨著“紅都女皇”的倒台，關於武則天的口水戰又再度升溫。[/color][/size][/font]
